The Masonic Traveler
ירחון עברי בנושאי הבניה החופשית, מדע ותחביבים
"... בבקשה תן לנו לחתוך לך אבן"
מאת: בסטיאן סאלייר
פרידריך רוקרט בסביבות 1850 - תחריט נחושת מאת קרל בארת' (מקור: Wikimedia Commons, אוספי האמנות של Veste Coburg)
פרידריך רוקרט, משורר, מתרגם, בלשן ומזרחן: כתבים רבים של הבונים החופשיים מתייחסים לחברותו באחווה והוא נחשב לאחד העדים החשובים ביותר לאוריינטציה ההומניסטית שלה.
Rückert נולד ב-16 במאי 1788 בעיירה שוויינפורט שבפרנקוניה (איזור בגרמניה המערב שפה גבוהה ומצוכה יחד). הוא למד שם בתיכון, למד משפטים ובַּלשָׁנוּת קלאסית בווירצבורג ובהיידלברג וקיבל את הדוקטורט שלו מאוניברסיטת ינה. כפרופסור ללימודי המזרח, לימד בין היתר בארלנגן ובברלין. בשנת 1848 פרש פרידריך רוקרט לאחוזתו הכפרית בנוייסס ליד קובורג בפרנקוניה, שם נפטר ב-31 בינואר 1866, בגיל 77.
"... לבנות את המבנה הגדול של האנושות."
מסעות שונים הובילו שוב ושוב את רוקרט לעיירה הילדבורגהאוזן בדרום תורינגיה, שבה התגוררו כמה מקרוביו הנרחבים. שם הייתה לו גם גישה וחיבור למשפחת הדוכסית של זקסן-הילדבורגהאוזן. בשנת 1810 הוא עצר כאן פעם נוספת בדרכו לגטינגן כדי לראות את האוניברסיטה שם. בהזדמנות זו, בן ה-21 התקבל ללשכת הבונים החופשיים "קארל צום ראוטנקרנץ" (קארל אל זר היהלומים) ב-3 במאי. דודו, יוהאן היינריך רוקרט, היה המפקח השני שלהם, שכנראה ערב למשורר הצעיר כשהתקבל. דוד שני, יוהאן כריסטיאן רוקרט, היה גם חבר הלשכה והמזכיר שהוקצה לה.
פרידריך רוקרט זכה להערצה רבה על ידי האחים הבאים. במלאת 100 שנה לתחילתו, כלומר בשנת 1910, הלשכה העניקה לו פסל דיוקן, שמתחתיו מונחת החתימה עם התשובות לשלוש השאלות שנשאל בחדר החשוך:
"אני מצפה מהחברה מקהילה של אצילים וטובים, המקיפה את כל המדינות המתורבתות, שתוביל את האנושות לקראת השלמתה בכוח מאוחד, לבנות את המבנה הגדול של האנושות."
הסופר הידוע של שטוטגרט וחוקררוקרט, קונרד בייר, הרגיש גם הוא נאלץ להצטרף ללשכת הילדבורגהאוזן בשנת 1878. חתנו של המשורר הצליח כך להיות קרוב עוד יותר למודל לחיקוי שהוא חגג בהתלהבות.
"... שהוא יכול לכתוב את מכתביו בסונטות בעצמו"
יש לראות את יצירתו הפואטית של רוקרט בצורה אמביוולנטית למדי - בנושא, במבנה ובצורת הופעתה, אך גם באיכותה. הרומנטיקן המאוחר נחשב לאחת הקלאסיקות האחרונות. ניתן לשייך את תיאורי הנוף שלו לרוח הזמן הרומנטית. חבר משורר כותב על האובססיה שלו לחרוזים שלרוקרט יש "כל כך הרבה מיומנות שהוא יכול במקרה הטוב לכתוב את מכתביו בסונטות בעצמו".
פרידריך אנגלס השווה פעם את שירת האהבה שלו לזו של היינריך היינה. הפילוסוף העריך ביתר שאת את יצירותיו הפוליטיות המאוחרות של רוקרט. ראויות לציון כאן במיוחד "הסונטות המשוריינות" של 1813/14, שבעזרתה החל רוקרט להתפרסם כמשורר מעבר לגבולות פרנקוניה. איתם התנגד לשלטון הזר של נפוליאון ולקח צד לאיחוד המולדת הגרמנית. "שיריו הגרמניים" פורסמו ב-1814 תחת השם הבדוי פריימונד ריימאר. הוא גילה עניין נלהב באירועים המהפכניים של וורמרץ ב-1848.
העניין במזרח גדל על ידי הבנייה החופשית
ב-1811, זמן קצר לאחר קבלתו ללשכת הילדבורגהאוזן, הפך רוקרט למרצה פרטי באוניברסיטת ינה בנושא המיתולוגיה המזרחית והיוונית. חוקר הספרות וחוקר הבונים החופשיים גרהרד שטיינר (1905 - 1995), שהגיע מהילדבורגהאוזן, כתב בחיבור על הבונים החופשיים של רוקרט:
"סביר להניח שהתעניינותו של המשורר הסנטימנטלי במזרח... התחזקה על ידי הבונים החופשיים. מעל המזרח, שממנו מגיע כל האור, זורחת לעתים קרובות שמש זוהרת במקדשי הבונים החופשיים. בו מנהל המאסטר את הלשכה מהכיסא , המחפש מקבל את 'אור הבונים החופשיים' מהמזרח... לא ניתן להניח שהבסיס הבונים החופשי העוצמתי הזה של עבודת הבנייה, שבבסיסו מנהגים, סמלים וטקסים מיתולוגיים, לא היה צריך לגעת ברוקארט... גם היצירות מזרחיות של רוקארט ממלאות את הדרישות החיוניות של הבונים החופשיים, ובעיקר שכל האנשים, ללא הבדל דת, לאום ומעמד, כאחים שיסתכלו עליהם יתייחסו אליהם, יתייחסו ברצינות לחשיבתם, לפילוסופיה שלהם ולרגשותיהם."
התייחסות המזרח ותושביו ברצינות עם דתם הזרה, תרבותם ויצירותיהם האמנותיות הייתה משהו אקזוטי לחלוטין בתקופת הבידרמאייר. פרידריך רוקרט גילה אותו מחדש, ובעזרת תרגומיו הגאוניים, כמו הקוראן, ויצירותיו שלו, העניק לו את המקום הראוי לו ופתח אותו מחדש לקראת המערב. "חוכמת הברהמן" נחשבת ליצירתו הלשונית העיקרית.
לרוקרט היה כישרון גדול לשפות. יש על זה אנקדוטה: פעם ביולי הגיע מיסיונר לרוקרט עם בקשה ללמד אותו תלמוליאנית. רוקרט הסכים - אבל רק לסמסטר החורף: עד אז הוא היה צריך ללמוד את השפה בעצמו. בעבודת הדוקטורט שלו הוא הסביר שעבורו כל שפה היא רק ענף בודד על עץ המוח האנושי האוניברסלי. רק כל השפות ביחד יוצרות את העץ הזה.
"עשה כבוד לאדונך, נסע, בנה כמו שצריך!"
לשכת קובורג ", Ernst für Truth Freundschaft und Recht" (ארנסט למען האמת, הידידות והמשפט) ביקשה מהמשורר לכתוב שיר חגיגי של הבונים החופשיים כשהיא נוסדה ב-14 ביוני 1816. וכך ביצירתו של רוקרט הרמיזות הרבות לבונים החופשיים. אין לטעות בסמלים ובערכים, למשל ב"זהמה קסניאן" שלו:
"אתה רוצה שניכנס הביתה לבנות אותך?
תן לשמח אותך, אבן, שנפסל אותך."
אחד מה-Ghazels המוקדמים שלו עוסק ביחסיו של הבנאי עם המאסטר ולעבודה:
"בהתחלה.
כבד את אדונך, הו בחור, בנה נכון!
אל תסתכל למטה, אחי
חזרה אל החושך!
חפש עמוק יותר אל תוך האמת!
מדמדומים לך לבהירות!
לך בבטחה! אל תמעד!
עד שאתה עף מאור לאור.
תהיה בשמחה ואל תשים לב
מה אומר השוטה והצבוע
אתה השופט אותנו בחושך,
איטום שקרים לאמת!
איזה הליכה איש טוב
כל המפלג שופט על?
שמע מה חוכמה מדברת:
תעשה נכון ואל תרעד!
בין אם אלף אויבים מאיימים עליך,
הישרים לא יירתעו מכלום;
לא יסטו לא שמאלה ולא ימינה,
הרגשה של מין אלוהי.
ללא שם, "שירי פריימורר עם לחנים. על השימוש בלשכות שהוקמו על ידי לשכת המדינה הגדולה של הבונים החופשיים בגרמניה" (כרך 1), המבורג 1788(3), עמ' 7.
בזמן שהוא לקח את המידה, קח את הכף, בנה נכון!
אל תדאג לגבי חבריך ככל שיהיו;
תן למאסטר לטפל בזה, בנה את המקום שלך נכון!
אל תשאל מה חיברת היום בעמל רב,
כמה מהר סערת הדורות תנפץ אותו שוב, בנה נכון!
אל תיתן למורת רוחך לשאול מה חסר לתושב
של טעם ישווה בעתיד את החומה שבנית, תבנה נכון!"
בשיר על "בניית העולם", כותב רוקרט:
"כמו כשהסערה מפרקת ספינה.
מושיטים יד לבולי עץ בודדים,
אז ראיתי איך כולם כאן הגיעו
פיגומים וסולמות;
כולם לקחו את היצירה הבאה,
הם השאירו את 4 מאחור,
והם התפזרו כאילו נשפו לרסיסים בסערה
.
אחד נשא זווית ישרה,
השני מקבת,
ומה שהיה לשלישי כאוצר
היה איזה לואיס
ואיזה ידית שבור,
ומה שחטף בחפזון;
אז הם נשאו את ההתחייבויות
מפוזרים לכל המדינות".
חיי הלשכה ואחוות האחים ודאי הותירו בו רושם רגשי מאוד:
"אוי, כמה נחמד כאן כשאחים, נאמנים,
באחדות ובשלום, מאוחדים יחד".
מעבר לסמליות הבונים החופשיים הישירה, עקרונות האחווה כלולים בכל מקום ביצירה הלירית של רוקרט, כמו החיפוש אחר אמת ואור. הוא רואה את האנושות כיחידה. עבורו, תרבויות שונות, עמים שונים, השקפות עולם ודתות מנוגדות הם פשוט ביטויים שונים של אותו עיקרון אלוהי. בכל מקום חיוני לארגון משמעותי של דו-קיום אנושי נמצאים: אנושיות, חופש, מילוי חובה ודתיות. איך הדתיות הזו מורכבת ואיך אדם מתפלל לאלוהיו ואיך הוא מדמיין אותו זה לא רלוונטי.
"חבר וחרט יקר שלי"
רוקרט מקיים קשרים רבים עם גדולי האינטלקטואלים של זמנו. וזה לא מקרי שתמיד יש ביניהם בונים חופשיים, כמו לורנץ אוקן (1779-1851), פרופסור להיסטוריה של הטבע ופילוסופיה של הטבע באוניברסיטת ג'נה, שם גם התיישב רוקרט. אוקן היה חבר בלשכת ויימאר "עמליה צו דן דריי רוזן" (עמליה לשלושת השושנים) ולימים היה לרקטור הראשון של אוניברסיטת ציריך.
גם המשורר והסופר ז'אן פול, שהתפרסם בזכות הרומן "הטיטאן", נמנה עם מכריו. במכתב מיום 29 ביוני 1811, הודיע לו רוקרט באחריות: "ולכן אני נותן כבוד לשלושת עמודי התווך הנצחיים של אותם אמצעים שאתה כולל, אם כי אני חושב שהאחרון יהיה קשה יותר עבורנו ראשון." טעות: ז'אן פול לא היה אח, למרות קרבתו לבונים חופשיים בביירות והוף והרומן שלו "הלשכה הבלתי נראית", כך שהוא כנראה לא הצליח להבין את הרמיזות של רוכרט לשלושת עמודי התווך "חוכמה, כוח, יופי". מערכת היחסים של המשורר לחרט הפלדה והנחושת של הילדבורגהאוזן, קרל בארת', אף הפכה לפתגמית: במילים "חברי וחרט הנחושת היקר שלי!" אומרים שרוקרט פנה למקורביו במכתב. בארת' היה אחד התורמים החשובים ביותר המכון הביבליוגרפי של קרל ג'וזף מאייר, והוא גם הפיק דיוקן של חברו רוקרט עבור ה-Conversationslexikon 1851, ובכך סייע להגביר את תהילתו ופופולריותו. בעבודת העיון, רוקרט מתואר כ"אחד המשוררים הגרמנים העכשוויים הבולטים ביותר".
