The Masonic Traveler
ירחון עברי בנושאי הבניה החופשית, מדע ותחביבים
מספר ההצהרות אפיפיוריות נגד הבונים החופשיים לאחר הקמת הלשכה הגדולה באנגליה ב-1717 ידועות היטב.
משמאל: האפיפיור קלמנס ה-12 (בלטינית: Clemens XII; 7 באפריל 1652 - 6 בפברואר 1740), יליד לורנצו קורסיני, היה ראש הכנסייה הקתולית ושליט מדינות האפיפיור מ-12 ביולי 1730 ועד מותו ב-1740.
https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XII
במרכז: האפיפיור בנדיקטוס ה-14 (בלטינית: Benedictus XIV; 31 במרץ 1675 - 3 במאי 1758), נולד בשם פרוספרו לורנצו למברטיני, היה ראש הכנסייה הקתולית ושליט מדינות האפיפיור מ-17 באוגוסט 1740 ועד מותו ב-1758.
https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XIV
מימין: האפיפיור יוחנן ה-22 (1244-1334) נולד בקאהורס (עיר במחוז קוורסי, בחלק הדרום-מערבי של צרפת) בשם ז'אק דואז, ממשפחת מסחר עשירה.
הוא נבחר לאפיפיורות ב-1316, לאחר שהיה הבישוף של Frejus (1300), אביניון (1310) והקרדינל-בישוף של פורטו-סנטה רופינה (1312). הוא היה השני מבין תשעת האפיפיורים והאנטי-אפיפיורים שהקימו את הכס הקדוש באביניון, צרפת.
https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_John_XXII
באפוסטולטוס eminenti שהיתה בולה (צו) האפיפיורית שהונפקה על ידי האפיפיור קלמנס ה-12 (1652-1740) ב-1738, וגינה את "הליברי מוראטורי" (הבונים החופשיים), בגלל 'סיבות צודקות והגיוניות', ואחריו "פרובידאס רומנורום" שהוצא ב-1751 על ידי בנדיקטוס הארבעה עשר (1675). -1758) הם מסמכים דתיים אליהם מתייחסים לעתים קרובות במהלך ההיסטוריה של הבונים החופשיים.
שני הבולות האפיפיוריות הללו הוצאו לאחר הקמת הלשכה הגדולה בלונדון 1717/21.
למרות שנראה שהיא מכוונת כלפי הבנייה החופשית באופן כללי, במהלך הרבע הראשון של המאה השמונה עשרה, הבנייה החופשית התפצלה באירופה בין הבנייה החופשית של הנובר לבין הבנייה החופשית היעקובינית.
הבנייה החופשית היעקובינית הייתה טעונה פוליטית בתמיכה במונרכיה הקתולית. באנגליה באותה תקופה זה נחשב לבגידה.
בולה האפיפיור משנת 1738 הופנתה אפוא לעבר הבונים החופשיים של הנובר, בוודאי בונים חופשיים אנגלים.
ככל שהתקדם הזמן היטשטשו שני הצדדים של הבונים החופשיים, וכעת ההנחה היא שהבולה האפיפיורית של 1738 היתה נגד כל הבונים החופשיים.
צו אביניון (1326), למרות שלא קוראת במפורש בשמה של הבנייה החופשית, שאין ראיות לכך שהיא היתה קיימת באותה תקופה, אך מעניין יותר, כוונה כלפי חברות אחווה.
ראשית, זה מראה שכ-400 שנה לפני הלשכה הגדולה הראשונה באנגליה, היו מעמדות של
יחידים, שהרכיבו את עצמם לחברות אחווה סודיות.
הסודיות הייתה ללא ספק חיונית כדי להגן על זהותם שלהם.
שנית, שעד 1326, אגודות אחווה סודיות אלו היוו איום על הכנסייה הקתולית.
טמפלרים נשרפים על המוקד
רק ארבע שנים לפני צו אביניון (1326), פיזר האפיפיור קלמנס החמישי (1264-1314),
את מסדר המקדש (אבירי הטמפלרים) לבקשתו של מלך צרפת פיליפ הרביעי (1268-1314).
האפיפיור קלמנס החמישי הוא שהעביר את האפיפיור מרומא לאביניון, והכניס את התקופה
הידועה בשם אפיפיורות אביניון.
לצו זה לא הייתה השפעה כלל על הבונים האופרטיביים ברחבי צרפת באותה תקופה, שכן הקתדרלות של שטרסבורג, רואן, ליאז', טורס ופריז נמצאו בשלבי בנייה, בעוד שהקתדרלות בקרקסון, נרבון ודיז'ון נפתחו רק לאחרונה.
תמלול מודרני מלטינית.
על דיכוי רדיקלי של חברות, ליגות וקונספירציות, שנועדו תחת שם אחוות.
מועצת אווניון
בשנת ישו 1326
בכמה מחוזות של מחוזותינו, יש אנשים, בעיקר בני אצולה, לפעמים פשוטי העם, מארגנים ליגות, אגודות, קונספירציות האסורות לפי החוק הכנסייתי וגם לפי החוק האזרחי; תחת השם של אחוות.
הם מתאספים פעם בשנה במקומות שבהם מתקיימות האסיפות והפגישות החשאיות שלהם; לאחר שנכנסו לחדר, הם לוקחים על עצמם התחייבות לפיה עליהם לתמוך זה בזה נגד כולם מלבד המאסטרים שלהם [ולסייע], לייעץ ולעזור זה לזה בכל מצב.
לפעמים, לאחר שלבשו תחפושת מדים ומשתמשים באמרות ובסימנים מובהקים, הם בוחרים באחד משלהם כמנהיג; להם נשבעים ציות גמור: לכן הצדק הוא שסובל כתוצאה מכך [ו] רצח ושוד בעקבותיו. [אין] שלום וביטחון יותר; התמימים והעניים מדוכאים; כנסיות ואנשי כנסייה, בהיותם כמובן נחשבים על ידי אותם אנשים כאויביהם, חייבים לסבול כיחידים ובחפציהם. בתחומי החוקים ובתי המשפט יש כל מיני עוונות ודעות קדומות.
אנו אכן מתכוונים להעמיד את עצמנו מיד נגד מפעלים מביכים וניסיונות רעים כאלה, להמשיך בתרופות אפקטיביות ולהגן על עדתנו מפני חטא, לפי תפקידינו הכוהנים, מכוח סמכות המועצה בפועל; ואנו מכריזים על בטלות, פירוק והתפוררות של כל האסיפות, הבריתות, החברות והמזימות המכונות כמסדרים ואחוות, שנוסדו על ידי אנשי דת או חילונים, ללא קשר לדרגת הכבוד, המדינה או המצב שהם עשויים להשתייך אליהם, ואנו גם מצהירים, כמבוטלים ובטלים את הבריתות, ההסכמים והסמיכות שנכרתו ביניהם.
אנו מחליטים שהשבועות שיישבעו על ידי האנשים האמורות הן אסורות, חסרות ערך, [ו]שאף אחד לא ירגיש חייב לקיים אותן. תחת הערבות שלנו, אנחנו כן פוטרים אותם. עם זאת, הם יקבלו עונש משמח מהמוודים שלהם, על אותן השבועות נמהרות ופזיזות.
מכוח הסמכות האמורה, אנו אוסרים עליהם, בעונש של נידוי (על פי רצוננו, שייגרם על העבריינים מעצם הלכה, לאחר פרסום הצו הנוכחי בכנסיית הקהילה שלהם בשני ימי ראשון רצופים), אנו אוסרים עליהם. שלרגל האסיפות האמורות, הישיבות, ההתכנסויות וההשבעה הם עוסקים אחר כך בפרקטיקות כאלה, מארגנים אחוות כאלה, כפופים לסוג זה של ציות, עוזרים ותומכים זה בזה הדדית, לובשים תחפושות המסמנות את מה שיש מעתה ואילך. פעילות אסורה וביניהם לעצב את עצמם אחים, קדמונים או אבות מנזר של החברה האמורה.
ועוד, כי בתוך עשרה ימים מיום הפרסום האמור יבקשו כל אחד מהמוודה שלו (ככל שניתן לו) להתיר את כובלם מהשבועות האמורות וכי כל אחד יצהיר ברבים כי לא יהיה שייך עוד בעתיד. לעמותות כאלה. אנחנו אוסרים על סוג כזה של קונספירציות, ליגות, מוסכמות, גם אם הם לא מעצבים לעצמם אחווה. חוץ מזה, אנו מכריזים על פירוקם ועל בטלותם דה פקטו, כפי שהם נהוגים, ומעמידים את המשתתפים בגזר דין הנידוי, גזר דין שאין לבטלו, אלא אם כן על ידי מועצת המחוז, אלא בפסקת המוות.
עם זאת, אין לנו כוונה לדכא על ידי הצהרה זו את האחוות שנוסדו לכבוד האל, של מרים המבורכת הקדושה ושאר הקדושים בתמיכת העניים, לאחוות כאלה אין בריתות, וגם לא השבועות מסוג זה.
לקריאה נוספת:
דניאל ג'יי קלוזן; 'האמנת של לרמניוס וצו אביניון משנת 1326'
האמנה של לרמניוס לא נחשבה למסמך היסטורי אמין לגבי קו מוצא לגיטימי של האבירים הטמפלרים במשך כמעט 200 שנה.
עם זאת, ניתוח מחודש של התוכן, השפה והמתאמים ההיסטוריים של האמנה חידשו מחדש את חקר טענותיה בדור חדש.
כתוצאה מכך נוצרים כעת קשרים היסטוריים חדשים שעשויים לחזק עוד יותר את האמינות של הנרטיב של האמנה.
קשר אפשרי אחד עם האמנה הוא מסמך המכונה צו אביניון משנת 1326.
הבולה האפיפיורית הזו הופקה על ידי מועצת בישופים שהתכנסה במנזר סנט רוף במה שהוא כיום אביניון, צרפת, ואומץ ונאכף על ידי האפיפיור יוחנן ה-22 רק שנתיים לאחר כתיבת אמנת לרמניוס ב-1324.
אם יימצא קשר לגיטימי בין השניים כסביר, הדבר יקבע מסמך ראשוני נוסף התואם ישירות לנרטיב של האמנה.
